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阿蒙問道：“哪兩種風吹草動？”
畢達哥拉斯答題：“生死攸關是我的徒弟中有人擺脫永生、進來了奧林匹斯天國，在這種情事下，宙斯將是低沉的，我不離兒自發性操何時返回淨土創我的社會風氣，整整原由不爲人知。第二是宙斯驗明正身了更高的界限、知難而進提出講求，也象徵他照準了我的意，那樣我也將離開奧林匹斯西天，將我的全球風雨同舟裡。”
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阿蒙難以忍受又搖頭道：“一經後一種情，切近宙斯佔了優勢，其實你也贏了。原因奧林匹斯淨土好不容易將出世永生的征途公諸於世，乃是你今年的宿願，這化形天劫正是玄奧難言！而宙斯也沒輸，他將奧林匹斯天國演化爲一方仙界，化爲確確實實的衆神之神。……畢達哥拉斯文化人，您既然伴遊過崑崙、烏干達無處，有何新異的證悟呢？”
阿蒙這是在討教，態勢展示適齡的儒雅。畢達哥拉斯久已是柏拉圖的教練，那麼樣益阿蒙的教育者，就連阿蒙最可敬的賢者亞里士多德都已在柏拉圖徒弟上學。
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畢達哥拉斯在阿蔽前倒也沒什麼剷除，安靜答道：“時人獄中，我最關鍵的姣好是微分學。可此間的人都相應智慧，我可在家授他們該哪些相待天地。萬物有其源自與扭轉的常理，因此才情去創建領域。我曾聽太上說過‘道生一，終生二，二生三，三生萬物’……”
阿蒙些微驚訝的插問都：“您曾見過太上？”
畢達哥拉斯稍事惋惜的嘆了口氣：“我毀滅見過他，很遺憾與這位先哲是擦肩而過。但我讀過他在崑崙容留的永生訣。儘管如此與我所修煉的起源效益是另一種網的指導，但也之孤高的永生，太長譽爲長生。我曾發願要做的業，近處的賢者久已做過了，再就是作到了。
按太上之言，一是萬物之母，世上整個雋與存在的序幕；二是對峙爲定、是聯貫雙邊，是事物變的規律；三是見萬物的樣貌與局面，就像咱所睃的中外。其後我思維的更多，以數來形貌夫大地，在這邊傳授徒弟。”
阿蒙笑道：“您還叮囑入室弟子命脈佳名垂千古、絕妙轉生，您說的是轉生而病新興，請問這有怎樣龍生九子嗎？”
畢達哥拉斯答道：“轉生是未得超逸的格調巡迴，而更生是神的決定，因爲神物烈再入濁世輪轉修煉，這兩種變化類同樣，我獨用了分歧的名叫以示歧異。原來超逸者的命脈是不成轉生的，只要神道殞落，那便是澌滅。”
阿蒙稍微一皺眉，思忖道：“我陣子絕非詳盡到這種不同，曾經經想想生人逝去後是否會有格調的新生？於今您則向我理會，對此偉人換言之那魯魚亥豕劣等生可是轉生。”
畢達哥拉斯：“這是在渡過生生不息考驗時，對所經驗的全體看法不同，你也好將該署當做五洲大隊人馬黎民的閱世，也完美奉爲和樂的心魂曾有的涉世。……阿蒙會計，我能問你一個紐帶嗎，你能顧他倆的前生子孫後代嗎？”
畢達哥拉斯擡起了一隻手指頭向簾外，視線穿過簾和重鎮，對棚外站着的兩位徒弟。阿蒙忽兼而有之感，回首了在玫瑰園中與句芒問論時的一個細節。立馬他也提起了前世繼承者的問題，而句芒擡手指着溫迪犯愁解答：“她視爲她前生的後來人、後人的前世，但她分明嗎？所謂前生後人大家皆凸現、並非三頭六臂高眼，意思就是說這麼。”
阿蒙並雲消霧散對畢達哥拉斯的提問，然忽問及：“難道您也見過曠遠光？”
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畢達哥拉斯：“我瓦解冰消見過灝光自我，但我聽過他的弟子念講經說法文。”
阿蒙一笑：“向來如此這般，難怪您會在園林中試講神魄流芳千古與轉生之說。但您試講的信念，是在釋疑永生的神與轉生華廈凡人，這與空廓光的指引言人人殊，倒是與根力量的修煉相投。”
畢達哥拉斯也笑道：“我本就是奧林匹斯神系的菩薩，無非在以此爲戒、徵，融入和和氣氣的體制罷了。”
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阿蒙點了頷首道：“我曾碰巧見過曠光地獄顯相，也與他的座下門生有過溝通。畢達哥拉斯夫，您還從天網恢恢光那邊學到了嗬？”
畢達哥拉斯莞爾答道：“戒律。”
有人稱呼畢達哥拉斯興辦的社爲畢達哥拉斯教派，也有人以爲畢達哥拉斯公園像一個玄之又玄的僧夥，饒坐那裡的人們要迪叢訝異的限定。這是羣衆的自由，譬如決不吃微粒、毫不把鍋的濁留在粉煤灰優等等。
畢達哥拉斯在妙語聲聞中對阿蒙做出知曉釋，那幅戒律一部分豐收深意，卻難以對剛加入整體的學子詮瞭然，故就做起了自由的牽制。淼光傳法、徒弟也須破戒，就如各神使參與神系的誓言。微戒律的涵義是多層的，初生之犢們並決不能徹底融智。
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按照漫無際涯光讓年輕人不放生、積累紅塵佳績，這不但是行善，到了末段的考驗來臨時，聽由拘束永生竟然在輪迴中轉生，衆人纔會曉其另一層意思。超逸長生時面臨“命運的考問，末世的審判”，離世時投入“中陰明境”，陰靈都市遭逢對勁兒這平生所爲的相映成輝。
也稍加戒律恍若並無本來面目的效驗，一味幾許猥瑣的規程而已，卻無須空頭，居然很有害。出席以此組織用“心的清新”，然人們很寒磣清談得來的心神，又何談去整潔呢？這會兒經常消憑一些內在的款式，交融到家常的邪行舉措中。
阿蒙想起了小我以阿羅訶的資格議定摩西與撒冷人締約的十戒，作用約略亦然這麼着。他向畢達哥拉斯的良心中印入一段音塵，描述了要好醒來，以作答了對連帶典型的認識。他能夠唯獨純粹的求教，而今的會見也是一種互動的交流。
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阿蒙又講話道：“您讓入室弟子們識萬物的原理與牽連，御用數來抒，但它是不足底限的。”
畢達哥拉斯解釋道：“人們不可能橫跨小我的見知和所處紀元，這將是歷朝歷代人所積蓄的襲。人們沾邊兒咀嚼之環球，但並不表示他們一度擺佈了小圈子。我們往往偏執小圈子的所有者，原來才是盼望的僕從，饒上了人世間志願的限，卻還受此羈絆。
創世神的情境不實屬如許嗎？以是我不甘心望成爲一位創世神，你和宙斯也通常，而安拉和阿努會取捨走人。神仙尚且這麼樣，再者說異人？一時又時期的人睜開雙目認識是環球，爲數不少人自道他倆掌的纔是道理，詭計去打馬虎眼衆人的眸子。你我在凡所領的信衆亦然云云，她倆有恐僅僅自道在篤信你。”
聽畢達哥拉斯如是說，阿蒙也透露了乾笑，又猝低頭穿過簾子向東門外看去。有人來了，馬格思在全黨外共商：“這位導師，你辦不到進，畢達哥拉斯老師正與嫖客出口。”
那人搶答：“我是宙斯。”
恩克斯說話：“我正想問你叫什麼名字呢，畢達哥拉斯教師早已囑，會有人來隨訪。請稍等，我爲你機關刊物，看來愚直方緊見你。”
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這畢達哥拉斯大嗓門道：“讓宙斯進來吧，我們都在等他。”
兩位入室弟子展開了門，朝宙斯道：“你白璧無瑕上了。”
宙斯大墀進了房室，挑簾至了桌旁。畢達哥拉斯行若無事的招手道：“衆神之父，你來了？請坐吧。”